domingo, 13 de noviembre de 2016

#NoticiasRPD ESCUELA DEPORTIVA DE JÓVENES Y NIÑOS ESCOLARES DEL MUNICIPIO DE SOSONG


[KCNA] En los XXXI Juegos Olímpicos, celebrados en agosto en Brasil, la jugadora del Conjunto Deportivo Amnokgang de la República Popular Democrática de Corea, Kim Song I, ocupó el tercer lugar en el juego individual femenino del tenis de mesa.

Ella inició su carrera en la Escuela Deportiva de Jóvenes y Niños Escolares del municipio de Sosong de donde salieron muchas estrellas deportivas.

La escuela es considerada en Corea como ejemplar entre las de formación de deportistas de reserva.

El plantel cuenta con grupos de varios deportes como fútbol, voleibol, baloncesto, tenis de mesa, lucha, etc.

Entre sus graduados sobresalen Jong Il Gwan, quien registró hat-trick en la final del Campeonato Asiático de Fútbol sub-19 de 2010, y el famoso portero Ju Kwang Min.


El grupo femenino de voleibol de esta escuela no tiene rival en la categoría de júnior.

En los equipos femeninos de voleibol de la RPDC hay muchas graduadas.

Entre los luchadores graduados de la escuela se distinguen Yang Kyong Il, doble campeón mundial, y Yang Chun Song, doble campeón asiático.

La escuela se esfuerza por cumplir los planes perspectivos de formación de reservas hechos a base de los éxitos y experiencias alcanzados.

Conforme a las edades y la preparación física y técnica de los alumnos, establece planes científicos de entrenamiento y aplica avanzados métodos y medios.


tomado de: https://web.telegram.org/#/im?p=@RPDCorea

#NoticiasRPD de Corea: NUEVO HOSPITAL DE OFTALMOLOGÍA DE RYUGYONG








Se ha inaugurado el nuevo Hospital Universal de Oftalmología Ryugyong, que se suma a los demás centros sanitarios de Pyongyang como el Instituto de Tumor Mamario adscrito a la Casa de Maternidad de Pyongyang, el Hospital Odontológico Ryugyong y el Hospital de Pediatría Okryu, una zona de hospitales, donde los habitantes pueden beneficiarse mejor del sistema de salud pública socialista.



En la ceremonia de inauguración tomaron parte tanto el ministro de Salud Pública Kang Ha Guk, los funcionarios interesados y los de salud pública, así como los empleados y constructores del hospital y los trabajadores de Pyongyang.


TOMADO DE; https://web.telegram.org/#/im?p=@RPDCorea

#KCNA #NoticiasRPD UNIÓN DE ESCRITORES DE COREA ACOGE 70º ANIVERSARIO DE SU FUNDACIÓN

[KCNA] 

La Unión de Escritores de Corea acogió el 70º aniversario de su fundación. Prestando mucha atención al desarrollo de la literatura, el Presidente KIM IL SUNG la fundó el 13 de octubre del 35 (1946) de la Era Juche. El Dirigente KIM JONG IL condujo para que esa entidad desempeñara un papel importante en continuar y desarrollar la tradición literaria-artística revolucionaria del Partido del Trabajo de Corea y abrir la era de esplendor de la literatura de tipo jucheano. Durante los 70 años pasados, la unión ha recorrido bajo la orientación del partido y el líder un trayecto de desarrollo orgulloso cumpliendo satisfactoriamente con su honrosa misión y deber asumidos ante la revolución. El acto conmemorativo de la efeméride tuvo lugar el día 12 en el Palacio de Estudio del Pueblo con la participación del presidente del Comité Central de la Federación General de Escritores y Artistas de Corea, An Tong Chun, los funcionarios de la rama interesada y del Comité Central de la Unión de Escritores de Corea y los escritores.

https://web.telegram.org/#/im?p=@RPDCorea

#Noticias RPD de Corea: Remodelado el Jardín Infantil Ponbu de la ciudad de Sinuiju




Pyongyang, 10 de noviembre (ACNC) -- Fue remodelado el Jardín Infantil Ponbu de la ciudad de Sinuiju. Así se mejoraron el nivel de enseñanza y educación de los niños y las condiciones necesarias para formar a los talentosos. -

domingo, 4 de septiembre de 2016

#Colombia: The Walking Dead: Una temporada filmada en #Bogotá



Por: Victor Valdivieso
Quizá Slavoj Zizek tenga razón cuando dice que Hollywood lo sabe todo. Para el filósofo esloveno, la industria cinematográfica parece ser el reflejo del estado actual de la ideología, porque ejemplifica o devela las claves para entender nuestra realidad. De ahí que varias figuras, situaciones y personajes propios del séptimo arte estén aquí, entre nosotros.
El Cyborg y el Zombie
Así las cosas, hay momentos en los que, como lo alertó la filósofa feminista Donna Haraway con la perspectiva Cyborg, algunas cuestiones y realidades que parecen lejanas, propias de la imaginación y la ciencia ficción circundan nuestra existencia, hacen ruido en nuestras vidas.
Por eso, aunque sea impensable o una locura creer en la posibilidad de convivir con y entre el Cyborg, a la vieja imagen de Terminator, es innegable la mezcla o la intersección de la tecnología sobre nuestra cotidianidad. Es más, queramos o no, nuestros celulares parecen injertos o emanaciones de nuestras extremidades, por citar un ejemplo. De hecho, son innegables el influjo en nuestros cuerpos de los implantes que nos permiten seguir viviendo, como el marcapasos. O el artefacto de placer conocido como el orgasmatrón, dispositivo-injerto que lleva al Cyborg al orgasmo a través vibraciones eléctricas. Por lo tanto, para la pensadora: “un Cyborg es un organismo cibernético, un híbrido de máquina y organismo, una criatura de realidad social y también de ficción” (Haraway, D. 1894: 2) Esa criatura somos nosotros mismos. Ahora bien, si esta perspectiva es plausible, sobre todo en tiempos de Pokémon Go, ¿por qué no pensar en la influencia, en nuestra realidad, de otras figuras que se plasman en el cine?

Zombie
Una de las figuras emblemáticas en nuestro mercado audiovisual contemporáneo es la del Zombie, un muerto viviente que se levanta hambriento de su tumba en busca de carne viva. Esta figura evoca la carencia. Su resurrección no es para anunciar la salvación, sino para conquistar sus privaciones. El Zombie se erige para arrebatar la vida a quien la posee. Y así, organizados de manera instintiva, desatan la confrontación contra los vivos, los humanos. Al vivo no le queda más camino que resistir a la insurrección.
En ese sentido, hace poco Noam Chomsky explicó que la obsesión de la industria cinematográfica por el Apocalipsis de los muertos vivientes tiene que ver con el miedo, fundamentalmente estadounidense, de una revolución por parte de los oprimidos. Por eso el tema atrae tanto la atención de productores y consumidores de Habitantes de las calles ocupando el caño de la calle 6 con carrera 30 en Bogotá.
series, películas y del cómic. Saben, desde luego, que cualquier forma de explotación -humana o hacia la naturaleza- es una bomba de tiempo que en cualquier momento puede estallar, incluso adquiriendo versiones ficcionales de sus consecuencias, como la del asecho del Zombie.
El apocalipsis Zombie
Es así como luego de la estúpida e irreflexiva política del desalojo y la represión de Peñalosa hacia el Bronx, parece que se filmara en el centro de Bogotá una nueva temporada de la emblemática serie The Walking Dead. La salida institucional del alcalde, también extraída de cualquier filme, desató un verdadero problema social del que nadie quiere ocuparse.
Peñalosa no desalojó el Bronx para devolver la seguridad y la tranquilidad a los vecinos del lugar, como dicen los medios. En realidad quiso recuperar el Bronx para convertir el centro de Bogotá en la meca del capital. Por eso el resultado de su intervención es lamentable. El alcalde a través de un discurso biopolítico implementa la necropolítica. A modo de aclaración, la biopolítica es una estrategia o un conjunto de mecanismos, en clave foucaultiana, de administración de la “salud” o “bienestar” de la población. Lo que pretende la biopolítica es gestionar, controlar y producir aspectos concomitantes a la existencia humana, por ejemplo: los índices de mortalidad, natalidad, sexualidad, higiene, tasas de homicidio, longevidad, etc.
La biopolítica es la ocupación de la vida por parte del poder. O como diría Foucault, es un ejercicio de poder sobre el hombre en cuanto ser viviente. Al tiempo que nos controlan con datos, cifras, estadísticas e índices sobre nuestra vida, nos reglamentan qué vida debe ser vivida. Por eso, la marginalidad -lo que no debe ser vivido- se administra con necropolítica. La necropolítica es la práctica gubernamental de hacer y dejar morir a las personas. No solo a través de lo que llaman limpieza social, sino a través de implementación de políticas que desahucian a amplios grupos poblacionales. Para no ir tan lejos, el mayor ejemplo de la necropolítica fue el Estado nazi.
Ahora bien, estos mecanismos de la necropolítica son los mismos que implementó Peñalosa cuando “recuperó” el Bronx. El alcalde no sólo cree que puede, desde la institucionalidad, generar soberanía sobre la vida y la muerte del habitante en condición de calle; no sólo extirpó los programas de “rehabilitación”, sino que además trasladó el problema social de la “indigencia” hacia “el resto” de la población. De hecho, inauguró una confrontación por la supervivencia entre “vivos y muertos”.
Hoy los comerciantes del sector del Bronx, frente al drama de convivencia, buscan implementar formas de limpieza social contra los indigentes. Estos marginados se resisten y amenazan con quemar los negocios de los “vivos”. Por ende, pasan sobre nosotros imágenes escalofriantes de la colisión entre esos dos grupos, y la situación se tiende a agudizar.
Por eso antes de que empiece el apocalipsis Zombie es preciso intervenir de cualquier forma contra esa perspectiva gubernamental de muerte. La lucha y resistencia debe ser por la vida, a pesar de que ésta esté agenciada por relaciones de poder. Si miramos en detalle, el Zombie lucha por vivir y es una víctima más de este sistema aniquilador. El vivo también resguarda su vida. Es decir, lo que está en juego, para los dos grupos, es la supervivencia. Por lo tanto, antes de abrigar salidas de corte fascistas, como las de “mátenlos a todos”; o antes de emprender y aupar una guerra –así sea civil-; de lo que se trata es de oponerse y resistir a los mecanismos necropolíticos. El verdadero responsable del asecho Zombie no son los vivos sino la estrategia necropolítica – o el virus, tal como ocurre en la pantalla grande- que implementó la institu- cionalidad encabezada por Peñalosa. En consecuencia, la resistencia y lucha no debe ser entre la población, sino contra los que esparcieron el virus, contra aquellos que desatan esa realidad de sujeción y exclusión, es decir, hay que volcar el apocalipsis Zombie contra la misma alcaldía.
Referencias bibliográficas: Haraway, Donna. Manifiesto Cyborg: El sueño irónico del lenguaje para las mujeres en el circuito integrado. 1984.

jueves, 1 de septiembre de 2016

#Venezuela la contra revolución ha fracasado ( imagenes y video)






se pretendieron realizar acciones violentas controladas por  los organismos de seguridad









LA  VERDADERA  CONCURRENCIA DE LA  MARCHA OPOSITORA

vídeo e imágenes tomada de internet  via Twitter.com

sábado, 20 de agosto de 2016

#Colombia: La Paz es sin el ESMAD



"Para construir una paz democrática y con justicia social, es necesario que se garantice el derecho a la protesta sin temor a que un cuerpo policial represivo siga atentando contra la vida de personas inocentes".



Renata Cabrales
El Escuadrón Móvil Antidisturbios, Esmad, que está presente en 19 ciudades del país y cuenta con 3.600 oficiales, tiene como misión el control de manifestaciones, disturbios y apoyo a desalojos, con el fin de restablecer el orden y la seguridad de los habitantes y no en vano su lema es “Dios y Patria, mantener el orden es nuestro deber”, pues ya sabemos que en un país laico como el nuestro, Dios está primero y lo que se haga en su nombre se justifica, aun cuando mantener el supuesto orden implique asesinar inocentes. Pero no importa, las lágrimas de los familiares de los incautos exterminados en medio de las manifestaciones es la principal causa de sensación del deber cumplido.
En una sociedad donde exista el derecho a la protesta y asimismo la libertad de expresión, sus habitantes podrían expresar sus inconformidades ante los gobiernos para despertar la conciencia de la sociedad en general por medio de cualquier tipo de manifestaciones en el espacio público, sin ningún tipo de restricción. En estos casos, el Esmad debe jugar un papel de garante de los derechos humanos de las personas involucradas en estos eventos y no, todo lo contrario, abusar de la fuerza para mitigar un supuesto caos ocasionado por la inconformidad de quienes exigen sus derechos.

No en vano quienes defienden los derechos humanos en el país denuncian los abusos, debido a su uso ilegítimo de la fuerza contra personas inocentes que legitiman su voz de protesta en medio de pacíficas manifestaciones, como el uso de armas de fuego no convencionales, como granadas dispersoras recargadas con objetos contundentes o filosos, con las cuales, se presume, han llegado a asesinar a manifestantes. En estos casos de represión contra el derecho la protesta, el Gobierno y la extrema derecha justifican la operación del cuerpo policial represor, poniendo en duda el concepto de democracia y en peligro el ideal de paz por el que lucha el país en este momento.

Cifras de abusos del Esmad

Por esta razón, Alirio Uribe, representante a la Cámara por el Polo Democrático, al lado de la representante por el Partido Verde Ángela María Robledo, los representantes Víctor Correa por el Polo Democrático e Inti Asprilla por el Partido Verde, miembros de la Comisión Segunda de la Cámara de Representantes, han hecho un debate en el Congreso de la República el pasado jueves 4 de agosto en presencia del coronel Gabriel Bonilla, director del Esmad, y miembros de la Defensoría del Pueblo, y han documentado los casos en los que se ha evidenciado irregularidad de las funciones por parte de integrantes del Esmad en el momento de vigilar manifestaciones sociales y estudiantiles, paros campesinos, así como desalojos de viviendas.
Según el representante Uribe, de acuerdo a las cifras presentadas, el objetivo es hacer un análisis detallado en los casos en que varias personas han perdido la vida.
Manifiesta entonces que en lo que va del 2016 se han denunciado 69 abusos por uso desproporcionado de armamento, uso excesivo de la fuerza y utilización de armas de fuego, y en esos eventos se reporta un total de 682 víctimas.
“Siete personas han sido asesinadas, otras 336 han sufrido lesiones personales y los homicidios fueron presuntamente cometidos por el Esmad en el contexto de manifestaciones y protestas como la cumbre agraria, el paro camionero y el sector más afectado, de acuerdo a las informaciones que hemos recibido, es el movimiento indígena que de un total de 69 casos de violaciones, 29 han ocurrido sobre esta población frente a los homicidios, que es sobre lo que hemos pedido información, tenemos cinco casos con seis personas muertas, presuntamente en acciones que responsabilizan al Esmad”.
Se recuerdan los casos ocurridos este año de Miguel Ángel Barbosa, asesinado el 21 de abril en Bogotá; Willinton Quibarecama, el 16 de mayo, miembro de la ONIC; Gersaín Cerón Marco Aurelio Díaz, 2 de junio en Santander de Quilichao; Luis Orlando Saís en Duitama a quien un gas lacrimógeno le dio directamente a la cabeza, causando, según Medicina Legal, trauma craneoencefálico severo debido al impacto del proyectil lacrimógeno.

Por su parte el representante Víctor Correa manifiesta que “he podido ver durante estos años que una fuerza que se entiende de contingencia frente a hechos que pueden perturbar el orden público se ha convertido en una fuerza de represión, de provocación, utilizada por los poderosos, por quienes sustentan los gobiernos para silenciar al opositor y a la inconformidad, para atacar la protesta social y, de alguna manera, vulnerar el orden democrático de nuestro país”.

La vida en Colombia debe ser sagrada

Según Ángela María Robledo, “durante la alcaldía de Mockus se logró preservar la vida sin usar la fuerza, bajo el lema ‘la vida en Colombia debe ser sagrada’ y es por eso que el Esmad debe convertirse en un cuerpo garante de los derechos humanos”.
Asimismo, según la representante, el Esmad se creó en una directiva temporal por el gobierno de Andrés Pastrana en febrero de 1999 en el marco del proyecto del Plan Colombia, de manera transitoria, pero “en Colombia todo lo que es transitorio, termina quedándose”. Se cuestiona Robledo, ante este panorama: “¿Cuál es el cambio que va a dar radicalmente el Esmad para enfrentar el posconflicto?”. Ya que, según ella, esta es una fuerza represora antisocial, pero sobre todo, antijóvenes, y se cuestiona finalmente cuánto le cuestan al Estado colombiano los 3.600 miembros de ese cuerpo represivo, cuya respuesta viene a ser la suma de 400 mil millones de pesos.
Inti Asprilla, por su parte, opina que “es necesario que se desmonte el Esmad, ya que entramos en la etapa del posconflicto y no tiene sentido que acabemos la guerra y ahora en la protesta social se cometan asesinatos como los que se están cometiendo”.
El coronel Gabriel Bonilla, director del Esmad, de manera fría y cínica, defendió la permanencia del Esmad, argumentando que este cuerpo policial es necesario para ofrecer la tranquilidad y seguridad de Colombia.
Vale la pena recordar que para construir una paz democrática y con justicia social, es necesario que se garantice el derecho a la protesta sin temor a que un cuerpo policial represivo siga atentando contra la vida de personas inocentes.